世界风水在中国，中国风水在三僚”，研习风水的同行都知道，三僚作为中国风水的发源地，其地位无与伦比。然而为何当今研习风水者不前往三僚拜师学习风水，反而热衷于当今各类风水流派呢？我认为主要有四点原因：

　　1、误认为三僚风水已经失传，三僚当今已无真风水

　　我们经常在网络上看到这样的言论，讲三僚风水是伪学，说真正的三僚风水经过一千多年的时间流逝，早已经失传。更有甚者，在某论坛上口口声称三僚风水在宋代就已失传，依据就是在宋朝的时候，曾文灿第十世孙曾巽山明师所做的“观音望海”是“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生”。事实上，三僚曾氏在十一世之前，代代单传，人丁不旺。在第十世巽山公做下“观音朝海”和“美女踏车”两处风水后，曾氏家族结束了单传的尴尬局面，人财两旺，成为万丁之族。

　　在清朝时期，钟氏家族嫉妒心起，竟然要挖坟掘墓，强占此地，并因此与曾氏家族产生械斗，死伤数人，有人就因此说是曾公的立向出了问题，产生后代械斗死伤，就说杨公风水已然失传，此未免不尊重此处风水旺人丁的事实而妄言三僚已无真学。由此可以看出杨公风水不是伪学，更没有失传，三僚风水从唐末杨筠松传给廖三传与曾文辿开始，就一直传承至今，在今天的三僚村，仍然还有约一半的曾廖后人世世代代以风水职业为生。

　　2、三僚风水只在家族内部传承，对外多有所隐瞒或传授伪学

　　从古至今，不乏到三僚求学风水者，然而三僚风水学作为廖曾两家的家学，从不肯轻易示人。从三僚曾、廖两家的家谱等资料记载来看，古代三僚其实是有统一组织风水学习的经历，由村里师父亲自教授，其内容多为三合十二长生风水。今天我们在全国各地看到的很多家传风水，大多都是三合十二长生风水。

　　即便是今天，也难学得杨公风水真学，诸多打着正宗杨公风水旗号的办学机构，要么仍是传承三合四大局的内容，要么就是讲三元头十大理等内容，即便三元阴阳夫妇交媾大理非常重要，这些内容仍仅是三僚风水中的一部分，不是三僚风水的全部，或者说不是三僚风水的全部核心内容。

　　在三僚风水学术中，是将各条大理编成口诀传授，传授的过程中，一是传授口诀，二是传授用法。如果只传口诀，不传用法，或只传用法，不传口诀，皆不得要领。比如子午房间断中“乾巽巳亥骑马走，甲庚卯酉虎中求”，这只是口诀，用法为乾山巽向，巽山乾向，巳山亥向，亥山巳向这个四个山向的房屋在子上起午顺行。由此可见，口诀与用法，缺一不可。

　　三僚风水对外传承中，为了不使家学外传，也有诸多伪学传世。比如当今自称传授正宗三僚风水的机构宣称的“子午卯酉入天宫，辰戌丑未绝莫逢”五雷打丁口诀，就是伪学。

　　过去的三僚村，几乎不见任何风水广告，然而今天的三僚，处处可见招生广告和出售风水书籍，这些书籍中，没有一本是真正来自三僚内部的家学，皆是从外面购回销售，这种行为无疑是自毁三僚声誉。

　　3、在三僚求学，不仅需要有经济基础，更需要有充足的时间保证

　　传统的三僚风水教学，吃住在师父家，从抄写书籍、口诀开始，然后在三僚村考察历代明师所做作品，从明师作品验证和学习风水。当具备一定基础后，可以跟随师父一起出门，与师父一同给东家做风水，在实践中全面学习和掌握风水技术。这样的风水学习方式，不仅需要一定经济基础，更需要有充足的时间保证，今天快节奏的生活，很多人已经不具备这样的时间和机缘，所以极难学到真正的三僚风水。因此，易先生认为要想真正学好风水，现场实践是必不可少的，否则只在教室里学习风水，都是纸上谈兵。

　　4、在三僚内部，风水学术水平也是参差不齐

　　在三僚，不仅曾家的风水学术与廖家有所差别，就是在其家族内部，每家所用的核心内容，也会有所不同。如三僚曾家的曾氏宗祠敦叙堂的立向分金，据家书记载为演海乙丑分金，即娄宿十一度，今天在原址新建的敦叙堂的坐度分金为演海戊辰分金，即娄宿七度。这说明在立向上古人和今人用的风水理论有不同，在今天三僚内部，也不乏有明师对敦叙堂立向分金持保留意见者。

　　从以上的内容可以看出，三僚风水不仅没有失传，反而一直保持自身地位，不为外界乱象所干扰，始终在中国风水史上列为首位。

　　三僚风水主张“理气无峦头不准，峦头无理气不灵”，峦头与理气二者缺一不可，这样才能保证学到正确的风水。在此易先生提醒大家：学习风水的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

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